重阳节
重阳节
农历九月九日，是我国传统的“重阳节”。
重阳之说来自《易经》。该书以九为阳数，九月九日，两阳相重，故名“重阳”，又称“重九”。爱国诗人屈原在他的《远游》诗中，曾有“集重阳入帝宫兮”的句子，这说明重阳节在战国时就已有之。
到了汉代，重阳节逐渐盛行。据说汉高祖刘邦的爱妃戚夫人，被吕后残害死后，其侍女贾某也被逐出官，以后嫁给平民为妻，有一次她谈起了每年九月九日，在皇宫中饮菊花酒、吃“蓬饵”、带茱萸，以求长寿的故事。三国时，魏文帝的《与钟踩送菊书》中，又有“岁往月来，忽复九月九日”的记载。晋代负有盛名的田园诗人陶渊明也说过：在重阳节“行吟载酒，须尽一生之兴”。以上记叙，都说明古人对重阳节是十分重视和喜爱的。
重阳节的风俗很多，主要的是登高、插茱萸、饮菊花酒和赏菊。
重阳登高的风俗，据梁代人吴均所著《续齐谐记》中记载：东汉时，有个汝南人名叫桓景，曾拜一个叫费长房的道士为师。一天，费长房对桓景预言：“九月九日这天，你家有大难。”桓景闻听大惊，急忙求教回避解救之法。费说：“你快叫家里人做一只红布袋，里面放满茱萸，扎在手臂上，一同登上高山，再喝点菊花酒，便可免此灾难。”桓景都照办了。到了傍晚，他回到家中一看，发现所养的“鸡牛犬羊，一时暴死”。从此，九月初九登高避灾的风俗就这样传播开了。
其实，桓景一事纯属无稽之谈。登高，原是我国古代的一项娱乐活动，据西汉时的《长安志》说，汉京城长安的近郊有一小高台，每年在重九等节日，就有很多人登上高台游玩观景。因当时登的是“高台”，故被称为“登高”。
到了三国和晋代，登高的活动更为普遍，改为每年一次，把日期专定在九月初九，并把登高的范围扩大到登山。
在这群众性的登高活动中，历代诗人们曾写有许多“重阳诗”、“登高诗”、“重九诗”的诗词。唐代大诗人李白在《九日登 巴 陵望洞庭水军诗》中说：“九日天气晴，登高无秋云，造化辟山岳，了然楚汉分”；孟浩然在《秋登兰山寄张五》中道：“天边树若齐，江畔洲如月，何当载酒来，共醉重阳节”；唐代的边塞诗人岑参，在《行军九
日思长安故园》中也说：“强欲登高去，无人送情来，遥怜故园菊，应傍战场开”，在行军中，适逐重阳节，他还想到要去登高，怀念那故园的菊花，另一著名诗人王维，则在《九月九日忆山东兄弟》中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 诗句真切地写出了重阳登高活动和诗人与友人深厚的情谊，极为后世所称诵。
除诗词外，古人还留下不少“重阳佳话”。如东晋中叶，陶渊明的外祖父孟嘉曾随同友人在重九登上荆州的龙山，他纵目眺望美景，开怀痛饮，甚至连自己的帽子被风吹落也没有发觉，后来人们就把那里称为“落帽台”。唐朝宰相令狐楚和宋朝诗人杨万里在重阳登高游“落帽台”后，写下的“贵重近臣光绮席，笑谈重事落乌纱”和“闭门幸免奖乌纱”等诗句，就是指孟嘉落帽之事。直到今天，在湖北省江陵县西门外的龙山上，还有“落帽台”这一古迹。
为了登高的方便，晋末诗人谢灵运还自制了一种登山的木屐，前后装有铁齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，人称“谢公展”，这也许就是我国最早出现的“登山鞋”，并为后来人们广，泛采用。唐代大诗人李白在《梦游天姥吟留别》中就有：“脚著谢公展，身登青云梯”的诗句。
在这天高气爽的佳节，山上的果实、药材都成熟了，人们登高远眺，流连美景，确实很有乐趣。清朝时，在故宫的御花园里，甚至还有皇帝在重阳节登高的假山，由此也可见节日情景之一斑。
关于插茱萸，周处的《风土记》谓：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气而御初寒。”晋代孙楚的《茱萸赋》写道：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭……森蔓延以盛兴，布绿叶于紫茎。”茱萸是一种常绿小乔木，有吴茱萸和食茱萸的分别。它们都可入药，但功效以吴茱萸为佳。吴茱萸木可高丈余。叶阔厚，春末夏初开白花，秋天结果。其果实成扁球形，内分五房，每房有子一枚，黑色，有光泽。可入药。成药或制成茱萸酒时，有温中、止痛、理气等功效，可治遗精、腹痛、吐泻、便泌、消化不良等症。它的叶还可治霍乱，根可以杀虫。如把茱萸放在身上，可避蚊虫叮咬。饮菊酒一事，据吴自牧《梦粱录》说：“今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之。盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’。”唐朝崔曙曾写有“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”的诗句。美国作家史沫特莱写的《伟大的道路》中，记述了敬爱的朱德同志，童年时每到重阳节，就和他的哥哥登上宅后的卧狗山，一边采撷野菊，一边唱起古老的避邪的菊花歌：“菊花黄，黄种强，菊花香，黄种康，九月九日饮菊酒，人共菊花醉重阳。”从医学上的鱼度来看，用载龙泡成的酒可以明目、治头昏、
降血压等。
品赏菊花，也是重阳乐事之一。孟元老在《京梦华录》中，记有北宋开封“九月重阳，都下货菊”的盛况。到了清代，有的地方在重阳前后举行菊花大会，倾城出动看菊花。一般三五年或十年举办一次，到六十(一甲子)年一次的大会更是盛况非常，传说一生能逢上两个甲子的菊花大会，便算是很有福气的人了。在“万菊竞艳，菊龙欲飞”的菊花会上，有各式各样的赛诗会，还有画家当场画菊，十分热闹。解放后，菊花会的活动得到保留。朱德同志还亲自写了一首《赏菊》诗，诗曰：“奇花独立树枝头，玉骨冰肌眼底收，且盼和平同处日，愿将菊酒解前仇。”我们的朱老总从赏菊想到和平，想到中国及世界的未来，可见诗人选择的角度与显示出来的风格总是因人而异的。
每逢佳节，当我们满心欢悦地赏菊时，你可知道：菊花的“身世”及其有关知识吗？
我国是菊花的故乡。根据史料记载：我国是世界上最先栽种菊花的国家，早在公元前五世纪，《札记》中就有“季秋之月，鞠有黄华”的记载；屈原在《离骚》中也说：“朝饮木兰之坠露兮，夕娘秋菊之落英。”
自古以来，我国培种菊花就很普遍。第一部记载
菊花品种的书是宋朝的《菊谱》，当时有名菊三十五种。至清代的《广群芳谱》，收录菊花品名增至三百多种。明朝李时珍在《本草纲目》上写有“菊之品九百种”。由于爱者既多，种者日广，品种也越来越丰富，菊花的品种现在已经发展到三千多种。
菊花，又叫黄花，属菊科。菊花的品种名目繁多，它们争奇斗妍，色彩缤纷，清芳幽香，不畏寒霜。即使花残了，花朵也不脱落，花枝仍然挺拔。菊花的用途很广，既是饮料，又是药物。供人观赏的菊花，主要有翠菊、蓝菊、雏菊、万寿菊等等。大立菊是其中的“皇后”，一根枝干上就有上千朵花，竞放吐艳，清香阵阵，沁人肺腑，令人陶醉。
作饮料用的茶菊，主要产在浙江的桐乡、海宁等地，统称杭菊，主要有黄、白两种，一般以朵大、蕊小、瓣厚、白色或粉白色为好。杭菊气味芬芳，是泡茶的佳品，可以消暑、降热、驱风、润喉、养目、去翳、解酒。近年来，上海等地采用上等杭菊，经过低温渗提、真空浓缩等科学工序，制出了菊花晶、菊花露等，这些都是防暑降温的优良饮料。
药用的菊花，主要产在安徽毫县、滁县、歙县；河南的武陟；四川的川江和山东济宁等地。其中，滁菊气味幽香。尤其是绒球形的菊花，系药中珍品。田野、山林长的野菊花，大都是药菊。菊花入药，有怯风明目，清热解毒的作用，能治疗感冒、 不决高血压、冠心病等，有减肥、轻身耐老之功，有补肝气、安肠胃、利血气之妙。 开
不仅如此，近几年来，许多植物学家研究发现，菊花还具有保护环境、净化大气的奇妙功能。它不畏烟尘污染，对于一些有害气体具有不同程度的吸收和非凡的抵抗能力。特别是白母菊，它在使人生畏的较高浓度二氧化硫的空气中，能独树一帜地茁壮成长，照常吐艳、枝叶并茂。因此，在浓烟弥漫，特别是二氧化硫污染的地区——化工厂、电厂、药厂及钢厂等附近多栽植一些菊花，就会减害添香，两全俱美了。
古往今来，历代诗人或是欣赏菊花披风斗雪、经秋不凋的战斗风格，或是欣赏它多彩多姿的佳色，纷纷题咏，留下了不少佳作。晋代诗人陶渊明，写过吟诵至今的名句：“采菊东篱下，悠然见南山”、“秋菊有佳色，挹露掇其英”和“芳菊开林耀，青松冠岩列”，表现了诗人“不为五斗米折腰”的高尚情怀；菊花的品格，在苏东坡和郑思肖的诗中又得到了进一步的发展。“荷花已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”(苏东坡)；“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”(郑思肖)。郑是南宋爱国诗人，传说宋亡之后，他隐居吴下，坐卧不向北，诗中“北风”，比喻北方来的元军，借此以寄托死不降远的民族气节。
在古代的重阳节，人们还爱开展骑射活动。南北朝时，皇帝规定：每年的重阳，人们必须练习骑马射箭，并把骑马射箭作为一种武举应考项目，只有步射和骑射都及格了，才能参加其它项目的考试。到唐代，皇帝曾作出规定，允许五品以上的官员，在重阳时可以齐集于玄武门，练习骑射。
