中元节

中元节

农历七月十五日，是“中元节”，也称“孟兰盆节”，俗称“鬼节”。

民间在七月十四日过节。据说是在宋末快要过节之时，元兵入侵，大家便提前一天祭祖，以避兵扰，从此便习惯在七月十四日过节了。

在古代，中元节习俗要祭祖。祭祖这风俗也很早就有，如黄帝死了，他的臣子，即将他的衣冠、手杖拿到庙堂里来祭祀。从此以后，各代帝王都相继模仿。后来民间为了纪念祖先，也盛行祭祖。不过那时祭祖时间多在春季。后来为什么又改在中元节，而且还要打醺、放河灯、祭鬼神呢？这与佛教传入中国有关。佛教自汉代传入我国后，到六朝已很盛行，佛教主为了宣扬轮回学说，便捏造了一个目莲救母的故事；有一个叫目莲 的人，很孝顺母亲，可是他母亲为人却很刻毒，死后便被罚入地狱受苦。有一次，目莲见母亲与饿鬼争食，他就用么盛饭送给母亲吃，谁知饭还未到母亲口里，即变为 此其火炭。目莲很奇怪，将此事向佛诉说，佛道：你母罪重，赖你一人之力，无法解脱，须赖众僧法力才行。 大病到了七月十五那天，佛便又对弟子们说：谁要替已 “报死或在世的父母解除厄难，可用盆盛百味五果供十方大德佛，用钵盛水饭泼给众饿鬼。这就是为什么 地中元节又叫“盂兰盆节”和俗称“鬼节”的原因。 火“孟兰盆”是天竺语，译义是“解民倒悬”之意。 漩中元节因俗称“鬼节”，所以每逢临近或到了 几这天，有些人总爱谈“鬼”。世上果真有“鬼”吗？ 止翻开史册，我国古代有识之士对有“鬼”之说曾多有批驳。战国末期的唯物主义思想家荀况，在《解蔽篇》中对一个相信鬼怪的人曾予以讽喻和嘲笑；东汉的学者王充，曾写过评论鬼、否定鬼的文章；晋朝的阮瞻和阮修，南北朝的范缜，也旗帜鲜明地主张无鬼论·……古人们不信鬼的真知灼见，闪耀着我们民族智慧的光辉！

事实上，从古到今。也的确是谁也没有真正见过“鬼”。然而为什么“鬼”字依然缠在一些人的脑子里呢？分析起来，闹“鬼”的原因，无非如下几种：

有的人对自己的精神活动和机体活动的关系茫然无知，有时梦中看到已死去的人和自己打交道，而醒来时却一无所见，就认为梦中的幻影是“鬼”此其一。

有的人对人体生理缺乏科学的认识，有时得了大病，很久不愈，便认为是有“鬼”在自己身上搞“报应”，此其二。

有的人对自然现象毫不理解，如在黑夜经过墓地时，发现火花闪烁，心中害怕，便认为是“鬼火”，其实这是磷火之误；又如有人在游泳中遇到漩涡溺水而死，就说是“鬼拉脚”；甚至接连碰上几件倒霉的事，都认为是其中有“鬼”在作祟……此其三。

其实，上述种种现象，不管是怎样光怪陆离、捉摸不定的“鬼”，都是旧社会反动统治阶级愚弄人民留下的后遗症，是人们头脑中封建迷信因素的反映，是由于没有掌握科学知识而在自然面前无知、依赖和侥幸心理的表现。这种迷信意识与时代发展的潮流是不相适应的。